關(guān)于千里馬和伯樂的俗語(yǔ)
俗語(yǔ)是：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。出自：唐 韓愈《馬說(shuō)》釋義：世上有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。當(dāng)政者要想得到真正的人才，就不僅要善于發(fā)現(xiàn)人才和恰當(dāng)?shù)厥褂萌瞬牛€要用伯樂愛護(hù)千里馬那種特殊的感情去理解和珍惜人才。擴(kuò)展資料：《馬說(shuō)》的結(jié)構(gòu)十分精巧。“世有伯樂，然后有千里馬”，是從正面提出問(wèn)題。然而筆鋒一轉(zhuǎn)，“千里馬常有，而伯樂不常有”，便從反面展開起議論來(lái)了。第一段寫千里馬的命運(yùn)：“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。接下去便自然而然地寫到了千里馬的遭遇，最后，作者對(duì)封建統(tǒng)治者發(fā)出了憤怒的斥責(zé)，其中有諷刺，有反問(wèn)，有慨嘆，抑揚(yáng)反復(fù)，淋漓盡致。?“世有伯樂然后有千里馬”。這個(gè)命題不合邏輯。因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)，伯樂善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上（或說(shuō)自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來(lái)的。所以有人認(rèn)為韓愈這句話是本末倒置，是唯心主義的。從唯物主義原則來(lái)看，這句話是錯(cuò)誤的。韓愈把它作為語(yǔ)言，卻是發(fā)人深省的警句，是名言。因?yàn)槭郎嫌胁畼愤@種知識(shí)和本領(lǐng)的人太少。
沒有什么諺語(yǔ)，可以表達(dá)伯樂和千里馬的
英語(yǔ)有沒有什么諺語(yǔ)，可以表達(dá)伯樂和千里馬的關(guān)系1、Horse that covers a thousand li a day legendary connoisseur of horses 2、Supplement each other
伯樂重于千里馬的名言
樓上誤矣。應(yīng)該是“世有伯樂，然后有千里馬。”意思是有了伯樂，才能舉薦千里馬，使名馬脫穎而出，得以成其千里之名。其后的各個(gè)段都是論證這句話的。所以說(shuō)伯樂重于千里馬。伯樂不常有只是感慨其稀有而非一定重要。
