資治通鑒讀書心得2025怎么寫（精選8篇）

【第1篇】資治通鑒讀書心得2025怎么寫650字

《資治通鑒》，簡(jiǎn)稱“通鑒”，是北宋的司馬光主編的一部多卷本編年體，共294卷，歷時(shí)19年告成。它以時(shí)間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年(公元前403年)寫起，到五代的后周世宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1326年的歷史。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)官修史書中占有極重要的位置。

司馬光從幼年時(shí)期就好史學(xué)，為官后，將戰(zhàn)國(guó)跟秦代的史事編寫成八卷，進(jìn)給宋英宗，很受英宗夸獎(jiǎng)，命他連續(xù)編撰。為此特設(shè)一個(gè)史局，由他自己選用助手，他選定了劉恕、范祖禹跟劉?作為主要助手。當(dāng)時(shí)北宋的局勢(shì)比較牢固，政府收藏的書籍很多，他們能夠任意參考。

《資治通鑒》中唐朝中后期的歷史很詳盡，有六十多章，可以看到一個(gè)大帝國(guó)怎么緩緩地變成了分崩離析的藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。從代宗的放任開(kāi)始，到唐德宗的無(wú)奈，有憲宗、武宗的振作，到昭宗的任人使喚。即使宰相有像陸贄、李德裕，也只能抖擻一時(shí)，而不能改變歷史變遷的常態(tài)。

在割據(jù)勢(shì)力強(qiáng)盛時(shí)，不得不緩緩而動(dòng)。唐德宗開(kāi)端武力削藩，導(dǎo)致李希烈、田悅、王武俊、李納等人叛亂。后來(lái)轉(zhuǎn)變態(tài)度，對(duì)藩鎮(zhèn)一味姑息。唐德宗即位之初，雄心壯志，圖強(qiáng)振興，履行改造。但一遇挫折，這些措施便消失殆盡。所以子曰：“三年無(wú)改父之道，堪稱孝矣。”為政也是這樣，一開(kāi)始不熟悉情況，需要一段時(shí)光的觀察，之后辦法才華有所興。

這是一部可能媲美《史記》的史學(xué)鴻著。千百年來(lái)，多少帝王賢臣、鴻儒大家都頻頻為其作注，足見(jiàn)其在史學(xué)界占據(jù)舉足輕重的地位。大家都來(lái)看看吧!

【第2篇】個(gè)人資治通鑒讀書心得怎么寫800字

《資治通鑒》宋代著名史學(xué)家司馬光歷時(shí)19年編纂而成的史學(xué)巨著。至今為止我國(guó)最大的一般編年史，貫古通今，全書294卷，上起周威烈王姬午前403年，下迄周朝顯得959年，包含了1362年的歷史文學(xué)，約300萬(wàn)字。泱泱華夏千年歷史，史書之長(zhǎng)歷任王儲(chǔ)不可能讀得完，所以司馬光將歷時(shí)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)編纂進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，公其借鑒。以分析歷史角度講述歷代賢君明主治國(guó)待臣之道，言簡(jiǎn)意深。書中精湛之處比比皆是，讓人拍案叫絕。

借古諷今，借故說(shuō)今將歷史事件作為實(shí)例向君王講述治國(guó)之道，例如楚漢之爭(zhēng)，作為象棋的起源，從而為千秋百代提供了治國(guó)平天下的戰(zhàn)略倚策。劉邦項(xiàng)羽的斗智斗勇，張良韓信的英勇謀略。《通鑒》中記錄劉邦雖少，人物的豐滿度足以令讀者明確。對(duì)比手法的運(yùn)用更是錦上添花。劉邦為人的豁達(dá)易交;更反映了項(xiàng)羽的多疑，優(yōu)柔寡斷，他的心胸狹隘直接導(dǎo)致了他的敗北。《資治通鑒》中詳細(xì)的描述了垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗之后并未輕言放棄，反而鎮(zhèn)定自若，一改原先的多猜忌，偏聽(tīng)偏信，充分地表達(dá)了英雄末路之時(shí)的悲壯景象，當(dāng)然這種折回之筆在《通鑒》中經(jīng)常見(jiàn)到。在楚軍節(jié)節(jié)敗退的情況下也可以看到劉邦與韓信、彭越等大將之間的君臣關(guān)系出現(xiàn)了絲絲的裂痕，這也最后導(dǎo)致了，飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹的結(jié)局。

巫蠱之禍，也叫戾太子事件，戾太子原名劉據(jù)，漢武帝嫡長(zhǎng)子，衛(wèi)皇后所生，武帝朝前期，衛(wèi)家顯赫一時(shí)，皇后受寵，劉據(jù)地位穩(wěn)定，后因衛(wèi)家衰敗后繼乏人，曾經(jīng)顯赫的衛(wèi)家光芒漸漸衰退。武帝子嗣原來(lái)越多，太子天生性格溫純，和漢武帝性格大異。武帝晚年遭遇一次朋黨之爭(zhēng)，自然波及到了衛(wèi)氏一族與附屬國(guó)人直接的正面沖突，劉據(jù)作為事件的犧牲品，智者不敢言，辯士不敢說(shuō)，臣竊痛之!唯陛下寬心慰意，少察所親，毋患太子之非，亟罷甲兵，無(wú)令太子久亡!臣不勝惓惓，出一旦之命，待罪建章宮下!司馬光在本章的最后對(duì)當(dāng)朝天子提出勸誡左右前后無(wú)非正人，出入起居無(wú)非正道，然猶有淫放邪僻而陷于禍敗者焉借故解今的意味不言而喻。

【第3篇】資治通鑒讀書心得怎么寫6350字

晉紀(jì)一(公元265—公元272)

公元265年

此時(shí)的中國(guó)歷史已進(jìn)入后三國(guó)時(shí)代，蜀漢已經(jīng)滅亡兩年，曹魏在本年的十二月禪位于晉，十五年之后，東吳也將一統(tǒng)于晉，江山還是那個(gè)江山，豪杰依然是那些豪杰，只是江山的主人這次輪到了司馬氏。

如果花費(fèi)一些筆墨來(lái)評(píng)價(jià)一下三國(guó)末期三家的君主，其實(shí)也是題中應(yīng)有之義，蜀漢的阿斗，本質(zhì)上兩個(gè)字：“茍安”。蜀漢滅亡之后，劉禪受封為安樂(lè)公，司馬昭對(duì)劉禪不太放心，經(jīng)常試探劉禪，根據(jù)《漢晉春秋》記載：

文王(司馬昭)與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃可至於是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪?”充曰：“不如是，殿下何由并之。”他日，王問(wèn)禪曰：“頗思蜀否?”禪曰：“此間樂(lè)，不思蜀。”郤正聞之，求見(jiàn)禪曰：“若王后問(wèn)，宜泣而答曰‘先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無(wú)日不思’，因閉其目。”會(huì)王復(fù)問(wèn)，對(duì)如前，王曰：“何乃似郤正語(yǔ)邪!”禪驚視曰：“誠(chéng)如尊命。”左右皆笑。

對(duì)于這樣的一段記載，后人對(duì)于劉禪的評(píng)價(jià)是不一樣的，有的人說(shuō)劉禪大智大慧，深通韜晦之道，國(guó)滅之后，能活到善終的國(guó)君實(shí)在是不多見(jiàn)，更多的人說(shuō)劉禪是一個(gè)天良喪盡的不肖子孫，厚顏無(wú)恥之極。其實(shí)，到底該如何評(píng)價(jià)劉禪，我想這和生命的意義有關(guān)系，這是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，那就是人到底是為了什么而活著，什么是生活，所謂“生活”就是生下來(lái)，活下去，在這個(gè)意義上，劉禪是一個(gè)成功者，因?yàn)樗龅煤芎茫巧囊饬x，真的是生下來(lái)活下去么?

曹魏的末期君主，其實(shí)都不是亡國(guó)之君，但是大權(quán)旁落，主少國(guó)疑，又怎么能不滅亡呢?“既生瑜，何生亮”不是曹魏的君主太弱，而是司馬氏太強(qiáng)大了，從司馬懿歷經(jīng)司馬師、司馬昭到晉武帝司馬炎，都是善于權(quán)謀，心系天下的明君，精通政治，安撫天下人心，整頓兵馬，即使曹操在世，人心已歸司馬氏，也奈何不了司馬氏，更何況這些尚未通人事的牌位君主呢?只是，當(dāng)初曹操“挾天子以令諸侯”志得意滿之時(shí)，不知可曾想到，這樣一句顛撲不破的真理——出來(lái)混遲早是要還的。歷史的策劃者，有時(shí)候可以打瞌睡，但是歷史的結(jié)果一定是很公平的。

東吳的孫皓，本質(zhì)上也是兩個(gè)字“殘暴”，孫皓不是一般的末帝，而是集所有末帝罪惡于一體的末帝。后來(lái)，晉懷帝司馬熾被匈奴所建的劉漢俘虜，押到首都平陽(yáng)，皇帝劉聰問(wèn)：你們司馬家自己殺來(lái)殺去，是為什么啊?司馬熾回答：我們家不互相殘殺，為您掃平道路，您老再天縱英明，能有機(jī)會(huì)做皇帝嗎?孫皓也是如此做派，即位不久，就大興土木，強(qiáng)令文武百官入山采木，興建昭明宮。又派宦官遍行州郡，挑選美女充入后宮。大臣們的女兒必須每年報(bào)一次，年紀(jì)到了十五六歲的要先讓他檢閱，看不中的才可以出嫁。后妃、宮女、內(nèi)侍稍有不如意，立刻殺死扔進(jìn)水里漂走，或者剝?nèi)ッ嫫ぃ诔鲅劬Γ硵嚯p腳。

孫皓喜歡狂飲便經(jīng)常招群臣飲酒，每次都要強(qiáng)逼大臣喝醉，再命令喝醉的大臣彼此揭發(fā)他人的過(guò)失。大臣無(wú)奈，互相攻訐，只要有說(shuō)過(guò)孫皓的閑話的，必死無(wú)疑。由此，受邀赴宴的大臣個(gè)個(gè)膽戰(zhàn)心驚，赴宴前都要與妻子兒女灑淚相別。大臣們不喝不行，可喝多了也不行，總之殺你是不需要理由的。在孫皓手下，做忠臣是一定會(huì)死掉的，會(huì)稽太守車浚，為人清忠，有一年會(huì)稽郡發(fā)生旱災(zāi)，車浚上表請(qǐng)求賑災(zāi)。孫皓說(shuō)“這老兒分明是想樹立自己的私恩啊，別讓他活了，殺了吧。”尚書熊睦見(jiàn)孫皓酷虐，便婉轉(zhuǎn)勸諫，孫皓嫌直接殺了不解氣，派人用刀背敲擊他的腦袋，敲得血肉模糊，體無(wú)完膚。(寫到這里真想說(shuō)一個(gè)字“慘”啊。)

由此看來(lái)，在孫皓手下拿一份工資，真的不容易，的確是賣命錢，說(shuō)實(shí)話，孫皓這樣的做派，怎么看都不像是在做皇帝，而是在作孽。估計(jì)孫皓是這樣想的，“色即是空，空即是色。皇帝即是孽，孽即是皇帝”如此一來(lái)，人人大懼，就連東吳宗親都嚇得膽戰(zhàn)心驚，紛紛逃往晉朝避難。

東吳國(guó)滅之后，孫皓也到了洛陽(yáng)，做了晉朝的官，其為人處世和西蜀劉禪完全一樣，真正是一對(duì)活寶。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》“排調(diào)”篇記載：晉武帝有一次在宴會(huì)上問(wèn)孫皓：“聽(tīng)說(shuō)你們南方人好作《爾汝歌》你能作一首讓我聽(tīng)聽(tīng)么?”孫皓不假思索，舉起酒杯就口占一絕：“昔與汝為鄰，今與汝為臣，上汝一杯酒，令汝壽萬(wàn)春!”孫皓已經(jīng)沒(méi)有心肝到這個(gè)地步了，我們還能說(shuō)什么呢?忍著吧。

總之，三國(guó)歸晉，是歷史的選擇，天下大勢(shì)，分久必合，一個(gè)新興的大一統(tǒng)王朝——大晉，會(huì)給我們帶來(lái)什么驚喜呢?看似錦繡繁華的天下，究竟會(huì)走向何方呢?知道后來(lái)歷史的人們，想必已是“雙淚墜清波”了，因?yàn)檫@段繁華的時(shí)間太過(guò)短暫，漢族的祖先注定要經(jīng)受一次更大的洗禮，差一點(diǎn)亡國(guó)滅種啊。當(dāng)然這是后話了，先放下暫且不提。

司馬炎終于作了名正言順的皇帝了，日后被后人稱作晉武帝的這位皇帝，在當(dāng)今社會(huì)的名聲不是很大，幾乎沒(méi)有人稱他是明君，但是這位仁兄可的確是千古一帝。客觀地說(shuō)在中國(guó)帝王明君排行榜中，進(jìn)不了前十，但是也絕不會(huì)跌出十五名之后。一個(gè)人做了皇帝，第一件要做的事情是什么呢?有的人說(shuō)，選美啊。當(dāng)然，美是要選的，不過(guò)需要等一等。有的人說(shuō)，安撫天下啊。這就不必你說(shuō)了，其實(shí)一直在安撫天下。那么要做的事情究竟是什么呢?這件事是天下第一大事，非常關(guān)鍵，非常重要，那就是分封司馬氏宗親在各地為王，請(qǐng)注意后面的一句話，并領(lǐng)有藩地，開(kāi)府建衙，很多人一下子失望了，這太簡(jiǎn)單了，傻子都知道啊。其實(shí)不然啊，其實(shí)不然啊(感慨一下，加重一下語(yǔ)氣)，寫到這里就引出了一篇絕大的話題，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，困擾了中國(guó)王朝歷史幾千年，這個(gè)問(wèn)題就是，中央和地方的權(quán)力分配問(wèn)題。

晉武帝急于分封司馬氏宗親在各地為王，是因?yàn)樗偨Y(jié)歷史發(fā)現(xiàn)，曹操當(dāng)年篡漢成功的主要原因是，東漢的宗親在地方?jīng)]有實(shí)權(quán)，朝廷除了掌握中央政權(quán)之外，在地方并沒(méi)有強(qiáng)有力的奧援，而司馬氏篡曹魏則同出一轍，假如曹魏宗親，在幾個(gè)重要地方，擁有強(qiáng)大的實(shí)力。那么天下就不會(huì)被司馬氏輕易篡奪。想到這里，篡權(quán)出身的司馬炎渾身一激靈，可怕啊。還等什么，馬上封王，讓司馬氏宗親，在地方擁有強(qiáng)大的實(shí)力，來(lái)拱衛(wèi)朝廷，但是司馬炎沒(méi)有想到，這正為后來(lái)的“八王之亂”埋下了禍患，的確，別人是沒(méi)有實(shí)力來(lái)爭(zhēng)奪你的江山了，但是你們司馬家就真的鐵板一塊么?其實(shí)歷史不是沒(méi)有給晉武帝機(jī)會(huì)，西漢的吳楚七國(guó)之亂，就充分說(shuō)明了，地方實(shí)力過(guò)于強(qiáng)大，是會(huì)造反的，只可惜從晉武帝的出身來(lái)看，他當(dāng)然是不容易想到這一層的。

就此我們可以再深入的討論一下，中央和地方的權(quán)力分配問(wèn)題，因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題是我們國(guó)家?guī)浊昱`、封建王朝沒(méi)有找到正確解決辦法的難題。

首先，大多數(shù)人是贊同中央集權(quán)的，但是中央過(guò)度集權(quán)也會(huì)帶來(lái)一些問(wèn)題，因?yàn)榈胤缴袭吘故菚?huì)發(fā)生一些事情的，但是呢，處理事情的權(quán)限畢竟要請(qǐng)示中央，過(guò)去的通信也不發(fā)達(dá)，這樣一來(lái)，耽擱的時(shí)間長(zhǎng)了，極易釀成民變和邊患，歷代的農(nóng)民起義就說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題，張角、黃巢、洪秀全等人，就是占了這樣的一個(gè)便宜，另外中央集權(quán)也容易造成軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力弱化的問(wèn)題，如東漢，趙宋，大明(永樂(lè)之后)，權(quán)力在中央，將領(lǐng)的頻繁調(diào)動(dòng)，造成了兵不識(shí)將、將不識(shí)兵的問(wèn)題，就無(wú)從提升軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力和凝聚力，所以一旦遇到異族入侵，后果就不堪設(shè)想了。

其次，把權(quán)力大幅的下放給地方可以不可以呢?一些問(wèn)題解決了，民變和邊患消除了，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力也比較強(qiáng)悍，邊陲無(wú)患，地方綏靖。但是一個(gè)更大的問(wèn)題出現(xiàn)了，隨著地方實(shí)力的逐漸膨脹，中央對(duì)地方的控制力越來(lái)越差，最后到了尾大不掉的局面。再想騰出手來(lái)，收拾地方，怕就只能以刀兵相見(jiàn)了。總之地方權(quán)力過(guò)大，十有八九到了最后是要造反的，歷史上這樣的例子太多了，西漢的吳楚七國(guó)之亂，西晉的八王之亂，唐朝的安史之亂，明初期的永樂(lè)靖難，清初期的三藩之亂和清末期的各省獨(dú)立，民國(guó)的軍閥等等。

因此如何處理中央和地方的權(quán)力分配問(wèn)題，實(shí)在是歷代中國(guó)王朝，最為頭痛的問(wèn)題。晉武帝分封司馬氏宗親為王，看起來(lái)好像是題中應(yīng)有之義，但是這個(gè)問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，卻是如此的深刻，這也是西晉王朝迅速衰落和滅亡的最直接的原因。從這個(gè)層面來(lái)看，無(wú)論是國(guó)家、還是地方、還是個(gè)人，必須懂得權(quán)力該如何分配，從某種意義上來(lái)說(shuō)，這其實(shí)就是政治生活的全部。

當(dāng)然身處公元265年的晉武帝司馬炎，不會(huì)想到這么多的問(wèn)題，屬于他的歷史舞臺(tái)，還有相當(dāng)?shù)囊欢螘r(shí)間，暴風(fēng)雨終究回來(lái)，但是至少暴風(fēng)雨現(xiàn)在還沒(méi)有到來(lái)，西晉王朝的欣欣向榮，大臣們的勵(lì)精圖治仍將繼續(xù)。

從20xx年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)始到現(xiàn)在，歷時(shí)近三年，終于將《資治通鑒》看完。最初看此書僅是想讀點(diǎn)歷史作為調(diào)劑，但在看的過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)，此書的意義遠(yuǎn)勝過(guò)單純的了解歷史。開(kāi)始時(shí)并沒(méi)有看完的打算，只是用的一個(gè)電子詞典看。但是有很多復(fù)雜的字電字詞典顯示不出來(lái)，遂換為手機(jī)閱讀，不太正式，只是抱著消遣的心態(tài)。但后來(lái)體會(huì)此書的意義后，用手機(jī)看也還習(xí)慣了。前兩年比較忙，就這樣有空時(shí)斷斷續(xù)續(xù)在手機(jī)上翻翻，一直看到了宋紀(jì)，接近一半的篇幅。去年下半年開(kāi)始有了大把時(shí)間，終于買了岳麓書社的版本，一直看到最后。三年間發(fā)生了許多事，此時(shí)回首，初讀此書時(shí)的情景已不太清晰。最早還記得信陵君的命運(yùn)，平原君善辯的門客公孫龍。而到現(xiàn)在的“太祖皇帝”橫空出世，讀者隔了三年，歷史卻已過(guò)去千年光陰。最后溫公的進(jìn)書表上寫到：“臣今賅骨癯瘁，目視昏近，齒牙無(wú)幾，神識(shí)衰耗，目前所為，旋踵遺忘。臣之精力，盡于此書。”編這部書花費(fèi)了他十九年，其感慨確然更勝我等閱者。

《資治通鑒》是當(dāng)之無(wú)愧的鴻篇巨制。以前所看的任何一部書，都沒(méi)能夠跨度時(shí)間長(zhǎng)達(dá)如此之久。將千年中各種人物的命運(yùn)濃縮在一部書中，其所帶來(lái)的振憾，遠(yuǎn)非一般講一兩個(gè)主角命運(yùn)的書籍可比。一千三百年，無(wú)數(shù)的風(fēng)流人物貫穿其中。偉大的人物的確推動(dòng)并書寫著歷史，普通的人也在其中扮演了自己不可或缺的角色。然而在這漫長(zhǎng)的一千三百年中，任何的偉大風(fēng)流，又能夠延續(xù)多久?任何一個(gè)英雄，從他誕生到建功立業(yè)，到最后的逝去，最多不過(guò)幾卷的篇幅。在他之后，又有新的人物不斷誕生，不斷殞落。在歷史的長(zhǎng)河中，每個(gè)人的光輝都是如此短暫。縱使能略有所成，進(jìn)而蔭及子孫，又算得了什么?開(kāi)國(guó)的帝王混壹四海，號(hào)令天下，但真又能保江山幾何?子子孫孫，也終有為階下囚的一天。劉邦規(guī)定“非劉氏不得王”，但也止不住漢獻(xiàn)帝的悲劇。李世民英武蓋世，又怎料得到子孫為無(wú)賴出生的朱溫誅殺。大燕開(kāi)國(guó)，雄據(jù)東北，一時(shí)風(fēng)頭無(wú)兩。但數(shù)百年后的女真契丹，又有誰(shuí)還會(huì)念及當(dāng)年慕容氏的榮光?蜀地天險(xiǎn)，歷公孫述、劉備、李特、王建、孟知詳，最終誰(shuí)能長(zhǎng)保一姓王朝?江南世家，門閥大姓，屢經(jīng)歲月滌蕩，風(fēng)流最終也被雨打風(fēng)吹去。讀通鑒的歷程，正如《桃花扇》里唱的：“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了!” 所有的人和事在歷史的長(zhǎng)河中都微如星火，轉(zhuǎn)瞬即逝，太渺小，太渺小。看透這一切，人真的應(yīng)該更豁達(dá)。 就如六尺巷的啟示一樣：“萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。

《資治通鑒》所載，多為政治史，更是一部斗爭(zhēng)史，將中國(guó)人的政治傳統(tǒng)淋漓盡致地展現(xiàn)。因?yàn)檫@一政治傳統(tǒng)直到今天也未改變多少，所以《資治通鑒》經(jīng)世致用的意義仍然巨大。本朝太祖與蔣先生都曾是本書的讀者，對(duì)他們而言確實(shí)起到了“資治”的作用。而普通的讀者，從中看透中國(guó)式政治的核心，無(wú)論在哪一領(lǐng)域，都會(huì)更理解中國(guó)人社會(huì)的游戲規(guī)則，行事方式。中國(guó)人的特點(diǎn)是，對(duì)不是最正大光明的東西都不愿意宣講，所以很流行“潛規(guī)則”，也就是很多東西不會(huì)講出來(lái)的，要你自己來(lái)感悟。即使是教材上節(jié)選《資治通鑒》，也是一篇很勵(lì)志，很積極，很正面的《孫權(quán)勸學(xué)》，而不是暴露政治角力艱險(xiǎn)的段落，而后者恰恰才是通鑒真正的意義所在——對(duì)歷史的真相毫不隱諱，對(duì)人性的丑惡毫不回避，用一千三百年不間斷的歷史揭露了人類社會(huì)的殘酷本質(zhì)。

我們總喜歡認(rèn)為，天下本來(lái)應(yīng)該是安定的，每個(gè)人都恪守自己的職責(zé)，賢者見(jiàn)用，庸者見(jiàn)疏，罪者見(jiàn)誅。而且人間自有正義在，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，蒼天有眼。但事實(shí)卻是，在這一千三百年中，正義失衡，奸臣當(dāng)?shù)溃瑲⒙舅钠鸩攀墙?jīng)常的事，而真正朝綱正直，天下生平的年代只有短短幾次，就跟抽彩票一樣，幾乎指望不了。這個(gè)社會(huì)，就好像是一個(gè)破罐子一直在破摔一樣，其實(shí)從來(lái)都沒(méi)好過(guò)，但只要不沒(méi)摔碎，它就可以一直摔下去。所以哪怕“中州喪亂，民存者僅百之二三”，但只要這一小部分存活下去了，他們又還可以繼續(xù)建立政權(quán)，重復(fù)那些悲喜劇。儒家喜歡歌訟遠(yuǎn)古完美的“三代”，而普通人也總說(shuō)“世風(fēng)日下，人心不古”。然而“三代”在哪里?人人修德化的“古”又在哪里?通鑒的記載足以讓這些童話破滅，世道幾乎一直都是不好的，生靈幾乎總在涂炭，而那些稀有的、短暫的治世也僅是差強(qiáng)人意而已。現(xiàn)實(shí)就是這樣殘酷，通鑒讓人敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，接受現(xiàn)實(shí)，而不是沉浸在對(duì)那些未曾有過(guò)的理想社會(huì)的歌頌中。誠(chéng)然我們希望社會(huì)可以變得更理想，我們也應(yīng)該為此努力。但如果現(xiàn)在的社會(huì)還不夠理想，那也是正常的，也許應(yīng)該更心平氣和，而不是一味抱怨。

據(jù)說(shuō)溫公當(dāng)編成此書后，寫作班子之外只有一個(gè)人借去完整地看了一遍，令他對(duì)非常失望。兩年后溫公去世，對(duì)于此書的巨大影響再也無(wú)法得悉。“《資治通鑒》自成書以來(lái)，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭(zhēng)讀不止。點(diǎn)評(píng)批注《資治通鑒》的帝王、賢臣、鴻儒及現(xiàn)代的政治家、思想家、學(xué)者不勝枚舉、數(shù)不勝數(shù)。”如果溫公去世后不久的徽宗之世，君臣皆能通曉此書，何至于朝綱紊亂，最終國(guó)破南渡，君臣為虜?而千年后在華夏掀起大風(fēng)浪的毛先生，卻正是因?yàn)樽x此書十七遍，最終混壹四海，君臨天下。在當(dāng)今信息化社會(huì)，需要吸取如此多知識(shí)的時(shí)候，《資治通鑒》這樣的古書仍然是為很多人推崇的必讀之書，足以證明其價(jià)值經(jīng)久不衰。青史留名不過(guò)略為后人所知，溫公作青史而流傳，勝之遠(yuǎn)矣。而且只要中國(guó)人的精神核心不變，通鑒的價(jià)值還會(huì)繼續(xù)保持下去。它并不是什么普及讀物，不會(huì)像《三國(guó)》《水滸》一樣擁有大量的通俗讀者，因?yàn)樗畹恼沃腔垡稽c(diǎn)也不通俗。但隨著時(shí)間的流逝，讀通鑒的人一定會(huì)越來(lái)越多。再過(guò)一千年，兩千年，其風(fēng)采仍會(huì)有無(wú)數(shù)的后來(lái)人評(píng)說(shuō)。

《資治通鑒》宋代著名史學(xué)家司馬光歷時(shí)20xx年編纂而成的史學(xué)巨著。至今為止我國(guó)最大的一般編年史，貫古通今，全書294卷，上起周威烈王姬午前420xx年，下迄周朝顯得959年，包含了1362年的歷史文學(xué)，約300萬(wàn)字。泱泱華夏千年歷史，史書之長(zhǎng)歷任王儲(chǔ)不可能讀得完，所以司馬光將歷時(shí)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)編纂進(jìn)獻(xiàn)給皇帝，公其借鑒。以分析歷史角度講述歷代賢君明主治國(guó)待臣之道，言簡(jiǎn)意深。書中精湛之處比比皆是，讓人拍案叫絕。

借古諷今，借故說(shuō)今將歷史事件作為實(shí)例向君王講述治國(guó)之道，例如楚漢之爭(zhēng)，作為象棋的起源，從而為千秋百代提供了治國(guó)平天下的戰(zhàn)略倚策。劉邦項(xiàng)羽的斗智斗勇，張良韓信的英勇謀略。《通鑒》中記錄劉邦雖少，人物的豐滿度足以令讀者明確。對(duì)比手法的運(yùn)用更是錦上添花。劉邦為人的豁達(dá)易交;更反映了項(xiàng)羽的多疑，優(yōu)柔寡斷，他的心胸狹隘直接導(dǎo)致了他的敗北。《資治通鑒》中詳細(xì)的描述了垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽戰(zhàn)敗之后并未輕言放棄，反而鎮(zhèn)定自若，一改原先的‘多猜忌，偏聽(tīng)偏信’，充分地表達(dá)了英雄末路之時(shí)的悲壯景象，當(dāng)然這種折回之筆在《通鑒》中經(jīng)常見(jiàn)到。在楚軍節(jié)節(jié)敗退的情況下也可以看到劉邦與韓信、彭越等大將之間的君臣關(guān)系出現(xiàn)了絲絲的裂痕，這也最后導(dǎo)致了，飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹的結(jié)局。

巫蠱之禍，也叫戾太子事件，戾太子原名劉據(jù)，漢武帝嫡長(zhǎng)子，衛(wèi)皇后所生，武帝朝前期，衛(wèi)家顯赫一時(shí)，皇后受寵，劉據(jù)地位穩(wěn)定，后因衛(wèi)家衰敗后繼乏人，曾經(jīng)顯赫的衛(wèi)家光芒漸漸衰退。武帝子嗣原來(lái)越多，太子天生性格溫純，和漢武帝性格大異。武帝晚年遭遇一次朋黨之爭(zhēng)，自然波及到了衛(wèi)氏一族與附屬國(guó)人直接的正面沖突，劉據(jù)作為事件的犧牲品，“智者不敢言，辯士不敢說(shuō)，臣竊痛之!唯陛下寬心慰意，少察所親，毋患太子之非，亟罷甲兵，無(wú)令太子久亡!臣不勝惓惓，出一旦之命，待罪建章宮下!”司馬光在本章的最后對(duì)當(dāng)朝天子提出勸誡“左右前后無(wú)非正人，出入起居無(wú)非正道，然猶有淫放邪僻而陷于禍敗者焉”借故解今的意味不言而喻。

【第4篇】2025資治通鑒讀書心得體會(huì)范文怎么寫550字

讀史明理的確是亙古不變的真理。而古籍中《資治通鑒》是其中的佼佼者。自宋司馬光完成這一力作后多少代儲(chǔ)君被要求必讀《資質(zhì)通鑒》。直到今天，這本書還有著重要的作用。它教會(huì)我們信義，智慧，勇敢，執(zhí)著等道理。

在這里，我就挑我感觸最深的一篇說(shuō)說(shuō)。漢武帝時(shí)期，霍去病少年得志，封侯拜將。是大漢王朝的驃騎將軍，立有赫赫戰(zhàn)功，擅長(zhǎng)殺敵更是一馬當(dāng)先。但是他卻不是一個(gè)能體會(huì)士兵疾苦的富家公子出身。每次打仗，專門為他準(zhǔn)備的后備物資就有幾大車，往往打完戰(zhàn)了物資還有余。但是，普通士兵卻可能饑寒交迫。反觀同時(shí)期的李廣將軍，人人都知道他的赫赫戰(zhàn)功，匈奴更是對(duì)他畏懼有加。但是更值得我們學(xué)習(xí)的是李廣對(duì)下屬的愛(ài)護(hù)和體諒。就是這種真正融入群眾的上級(jí)才獲得了真正的擁戴和信服。雖然由于種種原因李廣一直無(wú)法封侯，但是，在很多人的心里，李廣更像一位偉大的將軍。而霍去病則自能成之有勇有謀，得天獨(dú)厚。李廣的仁義，李光的謀略，李廣的膽識(shí)，李廣的能力造就了這位流芳百世的將軍。我們?nèi)绻麑?lái)成為一名領(lǐng)導(dǎo)，不僅僅要有能力，還要懂得與下屬之間相處的藝術(shù)。合作，協(xié)助，共贏，相互體諒都是我們有學(xué)習(xí)的。

小至一個(gè)人，大至一個(gè)國(guó)家，《資治通鑒》里都給我們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的典型，大家有時(shí)間都來(lái)讀一讀，從中了解我國(guó)的歷史，從歷史中學(xué)到做人乃至治國(guó)的道理。

【第5篇】2025資治通鑒讀書心得800字怎么寫1100字

《資治通鑒》這本書是宋朝司馬光主編的一部編年體史書，記錄了上起東周下至五代，一千三百多年的史事。司馬光編成這部四百多萬(wàn)字的巨著，一共花費(fèi)了十九年的時(shí)間。因?yàn)檫@本書極難讀懂，為了做好準(zhǔn)備工作，我特意復(fù)習(xí)了《周易》，《尚書》，《大學(xué)》，《古文釋義》等書籍。

這本書通過(guò)記錄一些明君、賢臣、昏君、佞臣的事跡，簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地告訴大家，清正，頑強(qiáng)，寬厚，忠誠(chéng)，信義等品質(zhì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要性，但書中更加強(qiáng)調(diào)的做人品質(zhì)是德。此處的德并非是道德，而是德行，是“做”出來(lái)的德。司馬光在開(kāi)篇時(shí)便寫到，“臣聞天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名。何謂禮?紀(jì)綱是也;何謂分?君臣是也;何謂名?公、侯、卿、大夫是也。”可見(jiàn)古人不但重尊卑倫常，更重德行的培養(yǎng)，因?yàn)閷⒍Y、分、名的作用分開(kāi)而談，是告訴君王如何以德處理紀(jì)綱、君、臣之間的關(guān)系。可見(jiàn)培養(yǎng)德行是一種中華民族特有的品質(zhì)，也是今天國(guó)家發(fā)展迫切需要的，更是我們每個(gè)人在人生路上奮斗所必不可少的。

商鞅變法。一提到商鞅，大家一定會(huì)想到，其以刑名之學(xué)變法，雖手段過(guò)于殘酷，積怨太深，不得善終，但卻使秦國(guó)成為萬(wàn)乘之國(guó)。不過(guò)，資治通鑒卻沒(méi)有從變法的角度來(lái)寫商鞅，而是從信用的角度進(jìn)行重點(diǎn)描述的。起初，商鞅變法的法令已經(jīng)準(zhǔn)備就緒，但他由于在秦國(guó)的根基甚淺，擔(dān)心百姓不相信變法，沒(méi)有公布。在國(guó)都集市的南門外豎起一根三丈高的木頭，告示曰：有誰(shuí)能把這根木條搬到集市北門，就給他十斤黃金。百姓們沒(méi)人敢來(lái)搬動(dòng)。商鞅又出示布告說(shuō)：“有能搬動(dòng)的賞賜五十斤黃金。”有個(gè)人壯著膽子把木頭搬到了集市北門，商鞅立刻命令給他五十斤黃金，以表明他說(shuō)到做到。接著商鞅下令變法，新法很快在全國(guó)推行。

***同志早年在評(píng)論“徙木立信”這段故事時(shí)指出：“商鞅之法，良法也。其法懲奸以保人民之權(quán)利，務(wù)耕織以增進(jìn)國(guó)民之富力，尚軍功以樹國(guó)威，孥貧怠以絕消耗。此誠(chéng)我國(guó)從來(lái)未有之大政策。民何憚而不信?乃必徙木以立信者，吾于是知執(zhí)政者之具費(fèi)苦心也”。

這段故事給我的啟示是，對(duì)于個(gè)人而言，信用是最大價(jià)值，人無(wú)信不立。在我們生活中、工作中、學(xué)習(xí)中也充分體現(xiàn)到這點(diǎn)，言既出，行必果，這才是一人的立世之本。對(duì)于我這樣一名普通的工作人員來(lái)講，我的信用方式就是對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)國(guó)奉獻(xiàn)，對(duì)民服務(wù)，只有真誠(chéng)的將全身心的動(dòng)力奉獻(xiàn)到黨的事業(yè)，國(guó)家的建設(shè)，人民的利益上，才能真正的實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。

可惜的是，現(xiàn)在社會(huì)上精致利己主義盛行，每個(gè)人在工作做事時(shí)，更強(qiáng)調(diào)的是自身的待遇和利益，有人稍微做出點(diǎn)些許的成績(jī)就希望所有人看得到、聽(tīng)得到。更多的人不是在充分的磨練自己、充實(shí)自己，而是一味的在感慨自身的懷才不遇。

【第6篇】白話資治通鑒讀書心得體會(huì)怎么寫2400字

白話資治通鑒讀書心得體會(huì)

在大學(xué)時(shí)，有一次聽(tīng)舍友侃：話說(shuō)年輕時(shí)代的***和蔣介石人生中第一次相遇，在黃浦軍校。當(dāng)時(shí)，兩大歷史人物擦肩而過(guò)，相互間匆匆一瞥，他們有一個(gè)共同點(diǎn)兩人手中都拿著一本《資治通鑒》當(dāng)然，這是子虛烏有的杜撰，大家也權(quán)當(dāng)笑話。不過(guò)據(jù)說(shuō)，這部300多萬(wàn)字的書***讀了17遍，他的床頭總放著一部《資治通鑒》，這部書上不知留下了他多少閱讀的印跡，有不少頁(yè)都用透明膠貼住。我想我雖然成不了***，但可以向偉人學(xué)習(xí)不是。咱不求三天學(xué)習(xí)趕得上劉少奇，但可以天天向上不是。懷著崇敬的心情，我讀完了這本書。

翻開(kāi)厚重的歷史，一幅波瀾壯闊的歷史畫卷呈現(xiàn)在眼前。《資治通鑒》著重政治、軍事對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化其他方面也略有涉及。全書以年代為經(jīng)國(guó)家為緯，依次敘述中國(guó)古代發(fā)生的重大歷史事件，同時(shí)，運(yùn)用追敘、插敘等多種筆法，交待人物的身世經(jīng)歷，說(shuō)明事件發(fā)生的前因后果，容易使人得到系統(tǒng)而清晰的印象。全文行文流暢、體制嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體。從公元前403年寫起，一直到公元959年征淮南，計(jì)跨16個(gè)朝代，包括秦、漢、晉、隋、唐統(tǒng)一王朝和戰(zhàn)國(guó)七雄、魏蜀吳三國(guó)、五胡十六國(guó)、南北朝、五代十國(guó)等等其他政權(quán)，共1362年的逐年記載詳細(xì)歷史。它以政治、軍事的史實(shí)為主，借以展示歷代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為歷史的借鑒，敘述了各族人民的生活與斗爭(zhēng)。

《資治通鑒》的宗旨是鑒于往事，有資于治道，即借古鑒今。觀后第一感覺(jué)到司馬遷著作該書時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)和認(rèn)真，此書從發(fā)凡起例至刪削定稿，都親自動(dòng)筆，不假他人之手。歷史都是勝利者書寫的，就像比如《三國(guó)志》之與《三國(guó)演義》、《水滸傳》之與《蕩寇志》除了文學(xué)上所必需的夸張，也給我們展現(xiàn)出不同的歷史。而本書中，對(duì)爭(zhēng)議的史料作者旁征博引，對(duì)史實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證推理，讓人不禁感嘆作者治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)，除十七史外，所引雜史諸書達(dá)數(shù)百種。從這本書中，我們可以更加客觀地了解歷史。

因司馬光一人精心定稿，統(tǒng)一修辭，故文字優(yōu)美，敘事生動(dòng)，且有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值。從《資治通鑒》的文章中，可以看到作者的語(yǔ)言運(yùn)用極其簡(jiǎn)練，通俗易懂、脈絡(luò)分明。描寫各種場(chǎng)景，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)方面的題材的文章，司馬遷總是將前因后果交代的明明白白，讓讀者能夠了然于心，并且每篇文章的結(jié)尾處通常都會(huì)給出自己的點(diǎn)評(píng)，并且把一件原本零散的表面的事件上升到一個(gè)更高的理論上去給統(tǒng)治者隱喻的勸諫，這也許是仕途失意后的司馬光居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君真實(shí)寫照。此外，作者對(duì)歷史上有關(guān)圖讖、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的態(tài)度，不僅是史學(xué)思想的重要進(jìn)步也算是人類向科學(xué)和文明發(fā)展的覺(jué)醒者。他為此書付出畢生精力，全書耗時(shí)19年，成書不到2年，他便積勞而逝。

歷史不會(huì)重復(fù)，但在一定程度上是相似的。當(dāng)你認(rèn)真地、充滿興趣地去學(xué)習(xí)歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的想法會(huì)與眾不同，看問(wèn)題會(huì)比別人透徹、清楚，這就是歷史給你的智慧。一個(gè)國(guó)家，歷史是經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、明鑒、秉承，是過(guò)去的沉積，未來(lái)的向?qū)?一個(gè)人，歷史是最好的老師，教你融今貫通、懲前毖后，是學(xué)習(xí)的源泉，進(jìn)步的信心。我國(guó)的一國(guó)兩制國(guó)策就是鄧小平同志借鑒

南北朝時(shí)期遼采取的蕃漢分制政策還有我們的親民總理___，他就是喜愛(ài)歷史，熟讀史書的典范，總理的案頭經(jīng)常擺放著《沉思錄》，《史記》等史書。每年的兩會(huì)上他都要答記者問(wèn)，他回答時(shí)旁征博引，妙語(yǔ)連珠，古今中外的詩(shī)詞古賦信手拈來(lái)，恰到好處。溫總理那極具個(gè)性的語(yǔ)言，不僅是坦誠(chéng)睿智，情動(dòng)云天的典范，也體現(xiàn)了溫總理知識(shí)的淵博，文辭的精美和立意的深刻。這無(wú)不得益于他喜讀史書，以史為鑒的好習(xí)慣，由此也讓全世界看到了他心憂天下的政治情懷，感受到了一位親民總理的所思所憂。

近期，我又重溫了《資治通鑒》。細(xì)細(xì)研讀，讓對(duì)自己的公務(wù)員生涯也有了新的認(rèn)識(shí)。首先是樹立了群眾思想。這跟黨的群眾路線教育不謀而合。國(guó)以民為本，人民群眾不僅是我們的服務(wù)對(duì)象，更是我們的衣食父母。要加強(qiáng)同人民的血肉聯(lián)系，經(jīng)常深入基層，深入群眾，到群眾需要的地方去問(wèn)寒問(wèn)暖，到群眾困難的地方去排憂解難，到群眾意見(jiàn)多的地方去理順情緒，到出現(xiàn)新情況新變化的地方去經(jīng)驗(yàn)，到工作推不開(kāi)的地方去打開(kāi)局面，讓群眾感受到實(shí)實(shí)在在、看得見(jiàn)的利益，為群眾辦實(shí)事、辦好事，以群眾的滿意為最高奮斗目標(biāo)。還要通過(guò)示范引導(dǎo)的方法做好群眾工作。要以身作則、吃苦在前、享受在后，通過(guò)自身的品德和言行影響群眾、示范群眾、教育群眾。

其次，歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢。 現(xiàn)代社會(huì)對(duì)公務(wù)員的能力與道德標(biāo)準(zhǔn)提出了更高要求，是因?yàn)楝F(xiàn)代政府已從過(guò)去的官府、衙門，轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型、法治型政府;由過(guò)去的管理者到服務(wù)者轉(zhuǎn)變。我們的形象不僅代表個(gè)人行為更是一個(gè)政府形

象，所以對(duì)內(nèi)要嚴(yán)以修身，儉以養(yǎng)德;對(duì)外要居安思危、常懷慮己之心。從前秦執(zhí)法不避權(quán)貴的王猛、執(zhí)法一心，不敢惜死時(shí)隋文帝時(shí)的趙綽、北宋的包拯，他們身上看到閃閃發(fā)光的優(yōu)點(diǎn)，也要從歷史的反面人物中汲取教訓(xùn)以自警。

培根曾說(shuō)過(guò)讀史可使人明智，無(wú)論是修身、齊家，還是治國(guó)、平天下無(wú)論是為人，還是處世，我們都必須以史為鑒。讀史不但可以增長(zhǎng)知識(shí)、吸取教訓(xùn)，從中繼承前人的智慧和閱歷，還能使人眼光高遠(yuǎn)、視野開(kāi)闊、明智通達(dá)，實(shí)乃善莫大焉。我想這就是一本好書的精妙之處吧，不僅給人客觀地展現(xiàn)一段故事，細(xì)細(xì)品鑒，還會(huì)給人以深刻的啟迪。所以我也比較推崇這本《資治通鑒》。

置身于縱橫交錯(cuò)的歷史長(zhǎng)河中，不僅讓人品位歷史更迭的興衰成敗，更是有立于風(fēng)云際會(huì)之顛的感覺(jué)。閑暇之余，靜心品讀，大有萬(wàn)丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶的淡然

【第7篇】資治通鑒讀書心得體會(huì)最新范文怎么寫2300字

《資治通鑒》是一本編年體史書，說(shuō)的是從周威烈王二十三年(公元前403年)寫起，到五代的后周世宗宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。

經(jīng)過(guò)對(duì)這本的閱讀，我了解到了很多關(guān)于歷史朝代更替的故事。正所謂，以史為鑒能夠知興替，經(jīng)過(guò)對(duì)歷史的分析思考，個(gè)人得出一些關(guān)于歷史朝代更替，制度更替的結(jié)論。我認(rèn)為，分析歷史，不應(yīng)當(dāng)存在個(gè)人英雄主義，社會(huì)歷史是人民群眾決定的，這是一個(gè)完全正確的結(jié)論。為什么呢?因?yàn)闅v史發(fā)展具有其必然性，從各件事情的.根本去分析，就能夠明白，這件事情為什么必然發(fā)生。當(dāng)然，歷史上發(fā)生的故事是由各種必然和偶然拼湊起來(lái)的。必然的是生產(chǎn)力的提高，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及隨著生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)發(fā)展而需要不斷完善的制度。這些事情是必定發(fā)生的。好像，為什么遠(yuǎn)中國(guó)會(huì)由原始母系社會(huì)的公天下變成夏朝的家天下呢?答案不是大禹多么強(qiáng)悍，多么能干，就算沒(méi)有大禹，家天下一樣會(huì)在那時(shí)的中華大地上發(fā)展，因?yàn)榇藭r(shí)的生產(chǎn)技術(shù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)三皇五帝的時(shí)代，因?yàn)槿藢?duì)利益最大化的本能性追求，生產(chǎn)力急需發(fā)展，急需提高，那就必須成立一個(gè)政權(quán)，結(jié)束各自為政，自給自足的年代，利用這個(gè)政權(quán)的強(qiáng)制性，組織人們一齊合作勞動(dòng)，一齊建設(shè)社會(huì)各個(gè)方面，豐富人們的物質(zhì)需求，提高人們的生活素質(zhì)。能夠說(shuō)，那時(shí)的人們需要一個(gè)家天下的政權(quán)，需要有一個(gè)強(qiáng)有力的家族政權(quán)去通知他們，組織他們一齊創(chuàng)造價(jià)值，發(fā)展社會(huì)。所以，家天下在此

時(shí)是必然發(fā)生的，誰(shuí)也阻止不了，包括大禹本人。

那么為什么這個(gè)王朝是姓夏的了，那就是歷史的偶然性了。假如當(dāng)年大禹夭折了，就是說(shuō)沒(méi)有大禹這個(gè)人了，就肯定會(huì)有另外一個(gè)人，做著跟大禹一樣的事，最終建立家天下政權(quán)，而這個(gè)政權(quán)有可能就不姓夏。這就是偶然性。

我們?cè)倌么蠹沂煜さ那厥蓟史治鲆幌隆Ｎ覀冋f(shuō)，為什么秦始皇能一三六合，建立中國(guó)第一個(gè)封建王朝呢?是不是真的就因?yàn)榍厥蓟蔬@個(gè)人雄才大略，或者說(shuō)是因?yàn)榍貒?guó)有像李斯，白起，蒙恬這樣能干的政治家，軍事家呢?經(jīng)過(guò)分析，很容易就得出了否定的答案。那正確的答案是什么了，就是，當(dāng)時(shí)，秦與關(guān)東六國(guó)不一樣，它的變法比較徹底，政治上已基本建立起了專制主義的中央集權(quán)的政治制度，廢除了領(lǐng)主制的農(nóng)奴制度，建立了土地私有制，獎(jiǎng)勵(lì)耕織，促進(jìn)了生產(chǎn)。就是說(shuō)，秦國(guó)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)要比六國(guó)高，生產(chǎn)力要比六國(guó)強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)超六國(guó)，秦國(guó)百姓的生活質(zhì)量要比六國(guó)百姓高。之前已經(jīng)說(shuō)過(guò)，追求高質(zhì)量生活，追求更好的享受，那時(shí)人類的本能，當(dāng)時(shí)的人們也不例外，他們渴望能有更好的生活質(zhì)量，渴望生活在能帶給他們這種好生活的制度下，這樣的社會(huì)下，這樣的統(tǒng)治下，所以他們那時(shí)更愿意理解秦國(guó)的統(tǒng)治，所以秦國(guó)的統(tǒng)一是必然的，這就是所謂的人民群眾決定社會(huì)歷史。至于秦國(guó)暴政，那是秦統(tǒng)一后的事情，由于秦的強(qiáng)制過(guò)頭了，在他們統(tǒng)一全國(guó)后，他們的統(tǒng)治，他們的制度，很快就變得不太適宜當(dāng)時(shí)的人民群眾了，所以秦也很快滅了。

能夠說(shuō)，沒(méi)有秦始皇，沒(méi)有李斯等人，秦掃六和的事情一樣發(fā)生。拿秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)為例，人們習(xí)慣把職責(zé)歸到趙括的紙上談兵上，歸到趙王選將不當(dāng)上，把功勞歸到白起用兵如神上。其實(shí)，就算趙王不以趙括為將，秦國(guó)也沒(méi)有白起這號(hào)人物，戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利一樣屬于秦國(guó)，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的比拼，就算兩軍不交戰(zhàn)，晾在那，那么需要消耗糧草啊，那么秦國(guó)生產(chǎn)力這么高，糧食儲(chǔ)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于趙國(guó)，那么就晾在那，最終贏的還是秦國(guó)。所以說(shuō)，這就是歷史的必然性。至于，趙國(guó)以這樣的方式輸?shù)魬?zhàn)爭(zhēng)，秦國(guó)領(lǐng)軍的叫白起，趙國(guó)領(lǐng)軍的叫趙括，這些等等，就是歷史的偶然性了。

我們還能夠拿大家最感興趣的三國(guó)，來(lái)分析一下。那為什么會(huì)有三國(guó)呢?《三國(guó)演義》序就說(shuō)，分久必合合久必分，那為什么呢?是因?yàn)槲簳x南北朝這個(gè)士族地主階級(jí)做統(tǒng)治階級(jí)的時(shí)代我們能夠說(shuō)是歷史的必然，就是由貴族轉(zhuǎn)化為庶族的時(shí)候要經(jīng)過(guò)士族這個(gè)中間環(huán)節(jié)，因?yàn)槭孔逅且话胂筚F族，一半象庶族，為什么說(shuō)他象庶族呢?因?yàn)樗麣w根結(jié)底是平民，他不是貴族，這個(gè)象庶族。為什么說(shuō)象貴族呢?因?yàn)樗麑?shí)際上世襲和壟斷了仕途，所以從這個(gè)角度講啊，魏晉南北朝這個(gè)歷史階段的出現(xiàn)是必然的，何況到了東漢末年，士族地主階級(jí)已經(jīng)壟斷了仕途，這就是占領(lǐng)了上層建筑，已經(jīng)控制了輿論，這就是掌握了意識(shí)形態(tài)，已經(jīng)成為了豪強(qiáng)，這就是把握了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這個(gè)階級(jí)遲早要登上歷史舞臺(tái)，可是三國(guó)插進(jìn)來(lái)了，三國(guó)是什么?我們前面講過(guò)了，魏、蜀、吳三家建立的都是非士族政權(quán)，這我們前面已經(jīng)交待過(guò)了，所以三國(guó)是插曲中的插曲。至于，那些什么諸葛亮，關(guān)云長(zhǎng)，曹孟德，孫仲謀，司馬仲達(dá)的風(fēng)云人物的出現(xiàn)，和他們的某些故事，就是偶然性了。如果沒(méi)有關(guān)云長(zhǎng)，那么就或者會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)云關(guān)，干著跟關(guān)云長(zhǎng)差不多的事。可是由于他畢竟不是關(guān)云長(zhǎng)，兩人或者性格不一樣，那么換成長(zhǎng)云關(guān)，可能就在華容道口砍死了曹操。那么曹操那時(shí)死了，

代不代表劉備或者孫權(quán)就能立刻滅魏了，那肯定是不能的。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)就應(yīng)當(dāng)這么分著，還沒(méi)到合的時(shí)候。具體來(lái)說(shuō)就是，魏國(guó)那時(shí)的實(shí)力是客觀實(shí)在的，這種客觀實(shí)在不受曹操個(gè)人是否存在而影響，曹操已經(jīng)死了，曹丕就提前登上舞臺(tái)，拿著魏國(guó)已有的客觀實(shí)在，跟孫劉繼續(xù)抗衡，其它以后的故事，也會(huì)類似地發(fā)生，只可是主角換成曹丕而已。這就是歷史的必然性與偶然性的結(jié)合，就是這種結(jié)合，構(gòu)成了中國(guó)五千多年來(lái)這么精彩斑斕的故事。

所以，經(jīng)過(guò)讀歷史，我們除了增加了個(gè)人歷史知識(shí)的儲(chǔ)備，我們還要學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)經(jīng)過(guò)對(duì)事件的分析，得出關(guān)于社會(huì)如何發(fā)展，為什么會(huì)這樣發(fā)展的結(jié)論。所以，讀歷史，提高了我們對(duì)社會(huì)事件的分析本事，讓我們更清楚地看清社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)與方向，有助于我們把握時(shí)代的脈搏，獲得巨大的成功。這就是唐太宗說(shuō)的，以史為鑒，能夠知興替。

【第8篇】資治通鑒讀書心得體會(huì)范文800字怎么寫350字

這幾天我讀了一本書叫《資治通鑒故事》，這本書講的是從春秋戰(zhàn)國(guó)到五代十國(guó)之間的故事。這本書是由許多小故事組成的，有：三家分晉、陳勝起義、田園詩(shī)人陶淵明等等。

那里面我映象最深刻的是“女皇武則天”，武則天是我國(guó)唯一的一位女皇帝，也是登基最晚的一位皇帝。這個(gè)故事講的是武則天是如何從一個(gè)平常的宮女到皇帝的故事，中間有很多勾心斗角和爾虞我詐，經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦最終成為了皇帝。

在她做皇帝的十余年里，做的事情有好有壞，好的有：邊防得以鞏固，生產(chǎn)得以發(fā)展，人口有所增加等;壞的有：濫殺無(wú)辜，重用酷吏，生活奢侈等。后人對(duì)她的評(píng)價(jià)是功過(guò)參半。

在公元705年正月武則天身染重病，移居長(zhǎng)生殿療養(yǎng)，同年十二月十七日武則天因病駕崩。

這本書的其它故事同樣很精彩，十分值得一讀。